给历史占个吉凶——奇梦改变历史

来源：网络　　作者：罗家祥

作者：四川省犍为县中医院罗家祥。欢迎批评指正。QQ:361493505,13309031160
奇梦于床第之间，决胜于千里之外（自序）

  
                 一
人们常说“一部二十五史，不知从何说起。”
的确，卷帙浩繁的二十五史浩如烟海，有点令人无法下眼的感觉。不过，二十五史似乎可以从“梦”说起——
不是吗？只要翻开《史记》等史籍，就知道梦的传说从华夏始祖黄帝时代就开始了。其最开始的《五帝本纪第一》里就说黄帝“举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难……”黄帝占啥？不就是占梦、占龟吗？他的风后和力牧这两大名臣是如何来的？据说也是占梦得来的。皇甫谧的《帝王世纪》这样记载的：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩驱羊万群。”据说觉醒后黄帝分析认为：“风为号令，执政者也；垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也；驱羊万群，能牧民为善者也。天下岂有姓力名牧者哉？”于是依此二占而求得风后、力牧两位名臣。此外，黄帝还有因“忧天下不治”而做“华胥之梦”得治国“至道”的梦、得到河图洛书之梦、乘龙上天之梦，还因此传说黄帝发明有一本梦书《黄帝长柳占梦》；同样，尧也有攀天之梦，舜有长眉和击鼓之梦，禹有山书、洗河、乘舟过日之梦……
不过这些记载看似有鼻子有眼儿，但其内容则并不可信。因为在黄帝的时代尚无文字，即使有文字，也应该是比殷商甲骨文字还要早的象形文字或图画文字，不可能运用这样的解字法来占梦。但是说黄帝的时代已经出现占梦，那是有此可能的，毕竟哪个在“人猿相揖别”后脱离了动物界的人敢说自己没有梦？说不定越表白自己对皇帝忠心耿耿的如宋太祖就越是在梦里做着梦日、梦龙呢！
世界上不同的民族在发展的幼年时期都有占梦、信梦的行为，而中国更是一个“梦”历史非常悠久的国度，“梦”不仅是一种博大精深的文化，而且它深深地烙入了中国的历史。纵观中华民族五千年，从民族童蒙的远古时期，“梦”就对历史产生了巨大的影响，一直延续到今天。
二
梦和政治的结缘，可以说渊源于远古，真正影响历史还得从正史夏商周三代开始算起，虽然这时的梦依然有不少还和“传说”交织。《诗经.小雅.正月》里就有“召彼故老，讯之占梦”等诗句，成为奇梦干预古代政治生活的记录。
此时的占梦也不仅是神职行为，从根本上说还是官方政治行为，是官方意志的体现。从殷墟的甲骨文里的许多卜辞如最早见占梦的《铁藏26，3》“壬午卜，王曰贞，又梦”里可以看出，此时中国开始有了比较规范的“梦”字，而且里面有许多是“殷王占梦”的记载。著名甲骨学家胡厚宣认为，殷王在卜辞中所占问的梦景或梦象，有人物如殷王身旁的妻、妾、史官，又有死去的先祖、先妣；有各种鬼怪问有没有祸乱、有没有灾孽；有天象如占问过下雨、天晴，走兽当中提到牛和死虎，还有田猎、祭祀等等。这实际上就是基本涉及了古代政治的各种方面。而占梦为以周最盛、最为正式。此时不仅设立了圆梦的国家官员，梦也开始有了分类：“一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”古代占梦仅是占卜术之一，如周人是占梦、占龟、占易三者相参，即“三梦之法”、“三兆之法”、“三易之法”，如果三者相符倒好，但他们三个都不一样该怎么办？《汉书.艺文志》里说的清楚：“众占非一，而梦为大”，对其结果“吉则为，否则止”，所以说，占梦对国家的政治、经济、军事、文化影响甚巨，有时甚至是起决定性的作用。所以我们读史书，一开始就有奇梦和政治结合的故事，自《史记》第一篇开始就是这样