给历史占个吉凶——奇梦改变历史

来源：网络　　作者：罗家祥

，整整贯穿了整个二十五史。奇梦，就是观察古代政治的一面特殊的镜子。
且看史书：
《左传》昭公四年：穆子 “梦天压己，弗胜。顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。号之曰：‘牛！助余！’乃胜之。”穆子后来果然得到一个叫牛的人：这是当初穆子离开宗族叔孙氏到达庚宗时碰到一个女人，吃了她私下弄的东西以后，就和她私通生下的儿子。他和穆子梦里梦见的人“牛”一模一样，穆子后来就让他当了小臣，但“胜天不祥”，所以后来为牛所饿死。这是因梦得到儿子的故事。
《左传》昭公四年僖公：“郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。’既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：‘妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎。’公曰：‘诺。’生穆公，名之曰兰。”这是因梦得到王位的故事。
…….
这些故事，不绝于史书。也许您可能还不太熟悉它们，甚至连听都没有听过；但大名鼎鼎的周文王梦得姜子牙建立周朝、晋文公的被迫流亡、曹操曾经梦见“三马同槽” 等和梦紧密相关的历史故事，您大概听说过。
这些“著名”或者“非著名”的梦故事，都是对政局乃至对历史产生了非常巨大的影响，甚至是达到了改朝换代的颠覆性影响的历史作用。本书将选择二十多个中国历史上最著名的和最有趣味性的梦故事，掀开压在历史身上的帷幕和床单，展现各位以历史的神秘迷人的胴体，以了解神秘的东方那神秘的远古那神秘的历史！
三
奇梦确实影响了政治。
为什么奇梦会影响甚至改变历史呢？难道这只是偶然现象吗？不是的。时至20世纪，美国著名的“金牧师”马丁.路德.金曾经有一篇阐述他政治理想的激荡人心的演讲演讲，题目就是“我有一个梦”，这是他的消除种族隔离制度的政治宣言。他把自己的远大理想称之为“梦”，这不是继承了古今中外从远古流传下来的政治和“梦”紧密结合的传统吗？
其实在远古，政治和“梦”的结合，是不以人的意志为转移的历史发展必然趋势，是人类从愚昧发展到聪明，从低级发展到高级的必由之路，东、西方无一例外。
在远古，人们的认识水平非常低下，对梦的产生不能正确认识（时至今日我们对梦的认识也非常肤浅），往往对鬼神、灵魂敬而畏之，以为梦是神灵或者祖先的旨意，往往相信到了迷信的地步，不敢违背一二。《楚辞.招魂》里说上帝手下有“掌梦”的神灵，其注为“帝所通梦引起魂魄之官”。有梦就有占梦，占梦对今天而言，不是属于主流认识，但在古代的很多时候，这不仅是受国家保护的行为，而且是占据国家政治生活非常重要地位的官方行为，占梦者备受推崇，而且往往兼有史官的作用。那时古人一旦有梦，就以为梦是和神灵、祖宗相接触的方式，把这些梦相作为神灵、祖宗对自己的启示，而且是一种关于吉凶的预兆，因此信梦就不仅成为一种个人崇拜，并且是国家崇拜——“国之大事,在祀与戎”，这两者都需要占卜，于是梦的引导就成为氏族和国家治理的方针和用兵的预示。如果在重大情况面前没有梦，往往还要主动求梦，据《金史》记载，金世祖“每战未尝被甲，先以梦兆候其胜负。”这样信梦的故事，可以说一直延续了几千年。
到了后来，一些帝王为了达到某种目的入登基或者宣示功业，如宋真宗为了封禅而制造与众不同的祥瑞，梦就是一种最好的借口。毕竟，什么“嘉禾”、“巨人”之类的好歹还需要实物来证明，而梦只是自己知道的，就算是自己伪造的，别人能奈我何？所以我们今天看史书，往往看见汉高祖高祖刘邦“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖”之类的神话，这是“天命论者”的故弄玄虚给皇帝制造神秘光环的“神话”。俗话说“一道香，二道臭，三道四道脸皮厚，”

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