给历史占个吉凶——奇梦改变历史

来源：网络　　作者：罗家祥

; 依惯例，“圣人”要么出生时有异象如商的先祖殷契是其母简狄吞黑鸟的卵而生契，或者“梦日入怀”之类的，要么是长得奇特的，这个叫“说”（下面称傅说）的“圣人”，长的这么样史书上没讲，但据《荀子.非相》称，“ 傅说之状，身如植鳍”，就是身子象鱼背上植立的鳍一样佝偻。这种形象，的确不敢恭维。但历史证明傅说“人不可貌相，海水不可斗量”，就是一个貌丑而有大才的人。
    因为梦中傅说的奇特长相，武丁大王“过梦不忘”，印象深刻，一看群百官臣，没有一个符合这个模样的。于是武丁就详细画出了他的形象，派人拿着图像到天下遍寻，在傅险（或称傅岩）找到了。此时傅说还是胥靡（把囚犯拘缚起来使他们相随而服役，此指轻刑的囚徒），在傅险当建筑工的劳改犯。傅险这地方在殷商时期是虞、虢两个国交界处，是潞盐运销黄河以南的交通要道。这里山势险峻，河流湍急，常常遭到水祸，奴隶们就在这里以传统的方式以土石阻拦。傅说在“大有作为的改天换地”劳动中发明了“版筑术”，即用两块木板相夹，两边各置两根木椽，麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实筑成土墙，不仅建筑的效率极高，而且质量过硬，后人从此延用筑路造房，至今在一些工序上仍然可见其影子。
现代有一个励志故事：有人问三个建筑工他们正在干什么。第一个说，我在干苦力；第二个说，我在修房子；第三个说，我在修世界上最漂亮的工艺品。十年过去了，第一个依然是“苦力的干活”；第二个则成了建筑师；第三个呢，则是一个房地产大集团的老板！
    傅说大概就是一个不安于现状的“搞艺术”的建筑工。虽然他在建筑业上有知识产权，但不过他的艺术是体现在政治上。

傅说献策
当傅说被带到武丁面前“闪亮登场”时，武丁马上说“是也！”武丁和他交谈，向他请教他治国平天下的办法，傅说便应对如流，条条切中要害，道理极其深刻，这在《尚书.说命》三篇里有记载：武丁把他比作磨刀的磨石、渡河的舟楫、济大旱的霖雨，希望他和同僚匡正自己，依从先王，追随成汤，来安定天下的人民。
傅说回答说：“木从绳则正，后从谏则圣。君主圣明，臣下不须教命都将承意而进谏，谁敢不恭敬顺从我王的美好教导呢？”武丁听了很高兴，就任命傅说为相。
　　傅说接受了王命总领百官，向武丁进言说：“上天聪明公正，圣主效法它，臣下敬顺它，人民就顺从治理了。号令轻出会引起羞辱；甲胄轻用会引起战争；……治和乱在于众官，官职不可授予亲近，当授予那些能者；爵位不可赐给坏人，当赐给那些贤人。考虑妥当而后行动，行动当适合它的时机。”他还说应该平日有备无患、不要文过饰非，轻慢对待祭祀是不敬，但过于烦琐就会混乱。这是针对武丁时的祭祀很多，浪费大量的人力、物力的时政大胆地提出的异议。
武丁很赞许：“好呀！傅说，你的话应当实行。你如果不善于进言，我就不能勉力去做了。”傅说跪拜叩头，说道：“非知之艰，行之惟艰。大王诚心不以实行为难，就真合于先王的盛德；我傅说如果不说，就有罪过了。”
曾向贤人甘盘学习请教的武丁又说自己喜欢学习，希望傅说作酿甜酒的曲蘖和作羹汤的盐和梅来教导自己。傅说则回答说学习要心志谦逊，务必时刻努力，所学才能增长，还要善于借鉴前人的好方法。
武丁很激动，把傅说比作开国名相伊尹，鼓励他说：“手足完备就是成人，良臣具备就是圣君。从前先正伊尹使我的先王兴起，他这样说：我不能使我的君王做尧舜，我的心惭愧耻辱，好比在闹市受到鞭打一样。一人不得其所，他就说：这是我的罪过。他辅助我的烈祖成汤受到皇天赞美。你要勉力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人就不会治理，贤人得不到君主就不

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