给历史占个吉凶——奇梦改变历史

来源：网络　　作者：罗家祥

 大家见多了也不大信了，这个完全就是“皇帝的新衣”，可是尽管老是他们轮番上演“梦日入怀”、“梦月入怀”的，刀架在脖子上，大家还不信也得信，谁都不敢作敢说实话的孩子，这种专制，岂不悲夫！尽管如此，这种最受历代皇帝欢迎的最便捷制造神话的做法。话说回来，许多“政治梦”实在是人为的“鬼话连篇”而已，本书根本不打算展开写。从“二十五史”里可以还看出，古代的帝王，不光出生有奇梦，而且可以通过奇梦来寻访人才、颠覆敌国、谋害对手；这类今天看来类似天方夜谭的故事，就无数次的发生在古代。武丁梦见傅说、周文王梦见姜子牙之类的，虽然也可能是用梦来进行政治的政治手段，却多少有一定的可信度，而且不仅对帝王家而言是体现了对社稷的重视和对人才的渴慕，尤其对怀才不遇的“贾谊”、“李广”们而言，更体现了希望有伯乐而得以大展身手的梦想和施行“任人唯才”用人标准的期盼，刘备 “三顾茅庐”请诸葛亮的故事妇孺皆知，其实何尝不是这个故事的再现？这不仅一以贯之地贯穿于既往的五千年历史，对将来也具有同样的意义。
今天许多所谓的“周公解梦”之类实际上是骗取别人钱财的封建迷信。但历史上就梦而言，它和政治的“神圣”结合，有着许多历史渊源。人类文明启蒙时期的夏商周三代的人都十分看重梦和占梦，可以说，占梦决定了这个事情的国家大事、国计民生。这是由历史发展的水平所决定了的，我们无法跨越这种认识水平，也不能改变历史。无论今天我们怎么回视我们人类的历史，是“歪说”也好，是“正读”也罢，奇梦在一定程度上改变历史是无论如何绕不过去的弯。当然，这种影响绝不是绝对的，历史上，在夏商周和秦代，它影响历史的概率更大，如《史记》里的“赵世家”，完全就是一个以梦为主导的兑现梦的历史过程。《晋书》以前还有占梦家的列传，随着人类认识水平的不断提高，之后就没有了，最多就是单个的梦的故事。《明史》和《清史稿》里面奇梦对政局的影响就不大了。但现代历史上还是时有可闻。
从今天对梦的有限认识来看，梦是人在睡眠时，由于局部的大脑皮层尚未完全停止兴奋活动，从而在快速眼动时间里引起的一种头脑中的错乱不清、混乱和虚幻的表象活动。然而，古今中外对梦的定义、梦的产生、梦的解析众说纷纭，莫衷一是，甚至自相矛盾。如古希腊哲学家柏拉图认为：“梦是人类日常生活的继续”，他还认为“梦是创造的源泉”。R•F•汤普森在《生理心理学》中说：“梦是正常的神经病，做梦是允许我们每一个人在我们生活的每个夜晚能安静地和安全地发疯”。 对每个人而言，做梦是再正常不过的事情，一个人的一生会做无数不同的梦；从不语怪力乱神的孔子的“梦周公”也非常有名，晚年不也曾经说过“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公”了吗？普通人的梦只会对个人有些影响；而位居高位的大人物的奇梦，往往会对特别是早期的历史产生重大的影响甚至改变历史的走向。
         四
奇梦确实影响了历史，它仅仅是存在于中国吗？其实就全世界而言，这是一种普遍现象。
据【美】安东尼.史蒂文斯《人类梦史》考证，公元2世纪，有个叫阿特米多罗斯的罗马占梦师为其巨著《梦的解析》（弗洛伊德因为非常崇拜他而把自己的巨著取为同名）收集资料四处奔走，在尼尼微的阿休尔班尼鲍国王的书房里发现了写在公元前3000年以前粘板上的梦的记录。这个遗迹在19世纪被发掘，人们再次看见古代巴比伦厄鲁克国王时期的《吉尔加梅什史诗》，后来在著名的纳布神庙里也发现了这种契形文字史诗。和《史记》异曲同工的是，它一开头也记载了被恶梦所困扰的这个吉尔加梅什国王把梦的烦恼讲给母亲宁逊听的故事。母亲宁逊就对他说会有一个

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