给历史占个吉凶——奇梦改变历史

来源：网络　　作者：罗家祥

子方》里说的再清楚不过：“文王欲举而授其政，而恐大臣父兄之弗安也。”他是怕马上使用素无功德的姜太公会引起不必要的麻烦，使的是“曲线救国”之计。文王终究成功了，两人今天都是妇孺皆知的大人物。

助周灭商
周文王对姜子牙有知遇之恩，周武王则对姜子牙有礼遇之恩，把他尊为“师尚父”，既是师父，又是尚父；姜子牙则对周室有襄定之功。
文王祖先后稷，名弃。弃之母叫姜原，为帝喾元妃。一次姜原出野外，看见巨人足迹，似有心灵感应，一踏之而身动如孕者。到期而生一子，以为不祥，丢于隘巷，路过的马牛都躲避而不踏；再丢于渠中的冰上，飞鸟以其翼覆盖保护他。姜原以为是神，遂收养长大。因开始欲弃之，因名曰“弃”。及长大成人，成为农业专家，被尧帝举为农师，还封于邰，号曰后稷，别姓姬氏。
姬姓传到姬昌即周文王手里，商纣王荒淫无道，诸侯多有叛者。本来商纣王是颇有文治武功的，史载“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽，”据说他的力大可以倒拽九牛之威，放在今天，绝对是个奥运会举重冠军；而且他也是聪明绝顶的人，其知识之丰富足以距谏，其能言善辩足以饰非；他经常发动对外战争。后世郭沫若先生在《青铜时代》中说：“帝辛（商纣王）这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。商代末年有一个很宏大的历史事件，便是征伐东南（夷）、经营东南沿海。这件事几乎被周以来的史学家完全抹杀了。这件事在我看来，比起周人的翦灭商室于我们民族的贡献更伟大。”这是对历史的一个翻案。2001年出版发行的《新华词典》对“纣王，帝辛”这一条目的注释是：“商朝最后一个君主，对中国古代的统一和各族文化的交流与发展有过一定贡献。”这是对商纣王的一个公正评价。

正因为自负其智勇，所以“矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”商纣王好酒淫乐，宠爱妲己，唯妲己之言是从，还大兴土木，百姓叫苦不迭。不仅如此，还异常淫乱，甚至“以酒为池，县肉为林，使男女倮（裸）相逐其间，为长夜之饮。”在百姓怨望而诸侯有反叛之时，商纣王不但不思悔改，反而“重刑辟，有炮格之法。”
商纣王曾经以姬昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有美女，被献于纣王。九侯女不喜淫，结果纣王大怒，杀之，还把九侯剁成肉酱；鄂侯强谏，也被杀了。姬昌听说了，悄悄地叹了口气。崇侯虎知道后，密告纣王，纣王就囚姬昌在羑里，谁知祸兮福所伏，居然因此诞生了对后世政治、文化影响巨大的《周易》一书。姜子牙等求得美女奇物善马通过宠臣费仲以献纣王，纣王喜不自禁，说只有有其中之一就可以放了西伯，何况是这么多呢？于是就放了姬昌。姬昌出后就听姜子牙之言献洛西之地，以请去除炮格之刑。纣王也答应了，还任命为西伯，掉以轻心地赐他弓矢斧钺，让他可以四处征伐。纣王用费仲为政，其人善谀好利，又用善毁谗的人恶来，朝政更是坏到一发而不可收拾的地步。
《逸周书•程寤解》上记载了文王姬昌讨纣王前，妻子太姒做的奇梦：“太姒梦商之庭产棘，太子发（武王姬发）取周庭之梓，树之于阙间，梓化为松、柏、椹、柞。寐觉以告文王，文王乃与太子发占于明堂，王及太子发并拜吉梦，受商之大命于皇天上帝。” 太姒竟然梦见武王把周梓移栽到了商之庭以取代原来的棘，如果此梦属实，说明姬昌的代商是早有预谋的。姬昌早就大行善政，收买民心，悄悄地联络各路诸侯，先后讨伐了犬戎、密须、耆国、邘、崇侯虎等。然后作了丰邑，自岐下而徙都于丰，此时三分天下周有其二，这是“太公之谋居多”的原因。《帝王世纪》说文王曾梦“日月着其身”。日月是帝王之象征，显然是说文王受命于天，这也是后世称王称霸者所刻意模仿的行为，但周文王没有天子之福，迁都第二年他就去世了，周武王继位。
周

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