给历史占个吉凶——奇梦改变历史

来源：网络　　作者：罗家祥

孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝锄（孔成子）之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。
卫襄公夫人姜氏没有儿子，宠姬婤姶生了姬元。大臣孔成子梦见康叔对自己说：“立元为国君，我让羁的孙子圉和史苟辅佐姬元。”史朝也做了同样的梦。史朝进见孔成子，告诉他梦见的情况，两梦情况相合。孔成子还用《周易》来占筮，两次卦像都那么说，于是孔成子就立了灵公。

集白痴和圣人于一身的卫灵公
历史上的卫灵公以淫乱出名，也以善于纳谏闻名。
在《刘向新序》“刺奢第六”中，记载了这样一个故事：
有一次，是个严寒的冬天，他下令百姓挖一个大水池。以奇想闻名的他家有这个行为不足为奇，而值得奇怪的是他的惊讶。大臣宛春进谏说：“在这冷的天气，进行这大的工程，恐怕百姓会受不了的，请大王三思。”卫灵公却不解地说:“天气真的很冷吗？”宛春回答：“大王您身穿狐皮大衣，坐的是熊毛垫子，屋子内又是热烘烘的灶台，您当然不觉得冷了。而那些老百姓在户外服役，穿的是破烂而没有来得及补的破衣，鞋子也都磨破了没得缝，他们确实是都快冻僵了。”卫灵公的此问，恰似后来晋朝“白痴皇帝”晋惠帝司马衷听说有人饿死而发问：“何不食肉糜？”两者倒是异曲同工，相映成趣。
不过，卫灵公还终究不只是白痴，否则孔子也不会厚着脸皮三番五次地去投靠卫灵公，因而留下多个关于卫灵公的故事和《卫灵公篇第十五》让卫灵公名垂史册。
卫灵公前面的言行类似白痴，后面的言行类似于“圣人”：卫灵公听了劝谏，亲自到外面走了一趟，立刻下令停工。此时左右说话了：“君凿池，不知天寒，因为宛春知寒而罢役，是德归宛春，怨归于您。”而卫灵公回答道：“不然。宛春只是鲁国的匹夫，吾举之，民未有见的，今将令民，以此见之。且宛春也有善，寡人有宛春之善，不也是寡人之善吗？”所以评论道“灵公论宛春可谓知君之道矣。”这里的卫灵公，倒确极其类似后世三国大英雄“小霸王”孙策对张昭的信任：当时张昭的北方友人来信，把江东平定的功劳多归美于张昭。张昭得信后很尴尬，不告诉孙策就是欺君，告诉呢又是对孙策不敬。孙策知道后很高兴地说：“昔管仲相齐，齐桓公一就说仲父，二也说仲父，所以成就了霸业。张昭就是我的管仲啊，我有了他难道我就没有功劳吗?”此时的卫灵公，就像两人一样襟怀大度。
说卫灵公是集白痴和圣人一身，还有这样一个故事：
据《孔子家语》记载，卫灵公时代，蘧（qú）伯玉是个贤达却不被任用，不肖的弥子瑕因为是卫灵公的“男朋友”却得到重用。卫国的忠臣大夫史鱼多次力谏，灵公就是不听。史鱼重病临死，依然对儿子说：“我要死了，到时候就在内室治丧吧。我不能成功举荐蘧伯玉，不能成功罢免弥子瑕，说明我不能纠正君王。生前不能正君，死了就不应当在正堂办丧礼，这种处理对我已经足够了。”成语“寿终正寝”里的正寝，就是停尸在正堂，以示尊重，现在史鱼认为自己不配享用正寝，是因为他认为自己没有尽忠尽责。
这个蘧伯玉到底是何方神圣，以至于史鱼 “生以身谏，死以尸谏”？ “物以类聚，人以群分”，蘧伯玉是个品德高尚，才能突出的人，孔子能与善的，于齐晏婴，于郑子产，于卫就是蘧伯玉几人而已。孔子先后几次到卫国，多是居于其家，可见孔子与伯玉相交之厚。一次，卫灵公跟南子在王宫对坐，突然听见王宫外面的马路上有一辆马车远远驰来，发出巨大的的震动声音。到了王宫门外，车稍稍停顿一下又发很轻的声音，车上的人显然已经下车。马车走过王宫大门以后，重新又恢复了较为深重的响声，是马车的主人又回到了车上。卫灵公就对南子说这人一定是蘧

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