明清时期嘉峪关祠庙及民间信仰

　　关城一角 李巍 摄

　　明清时期，嘉峪关修建了许多寺庙，如龙王庙、山神庙、关帝庙、财神庙、湘子庙、马王庙、老君庙、鲁班庙、火神庙、城隍庙、三官庙、娘娘庙、药王庙、土地庙等。

　　龙王庙：旧时，人们认为龙王是玉皇大帝派到人间管水的天神，龙王庙一般都建在靠水源的地方。在讨赖河南北两个总口分别出现了隔河相对的南龙王庙与北龙王庙。两座龙王庙均为清光绪二年（1876）所建。每年立夏这一天，讨赖河“南三渠”“北四渠”的负责人都云集在南龙王庙举行年度开河分水大典，包括向龙王献祭、赠匾以及民间水利负责人的新老交接、当众丈量各渠渠口以及唱戏等，有时也会宣布水利规则的重大改动，俨然成为嘉酒地区的一大盛事，而地方官员的出席则表明这一仪式得到官方支持。每年八月十五，嘉酒地区的人们络绎不绝地到龙王庙祭拜。在祭祀龙王活动期间，龙王庙内外张灯结彩，锣鼓喧天，车水马龙，人头攒动。各乡村纷纷杀猪宰羊、整猪整羊供献在祭桌上，烧香祭拜龙王。祭祀龙王庙的费用由民间组织秋保会负责筹集。

　　关帝庙：在明代，嘉峪关关帝庙有四处。嘉峪关外城有关帝庙一座，修建于明嘉靖年间，原称武安王庙，后改称关帝庙。万历十年（1582）由嘉峪关守官酒泉人佘动重修关帝庙。“庙貌门庑，焕然一新，丹漆辉煌，规模清雅，诚足以栖格神明，永膺福祉”（重修“武安王庙”碑记）。清嘉庆十二年（1807）夏，嘉峪关游击熊敏谦又兴工重修关帝庙，至次年秋竣工，庙在东瓮城之东。庙有大殿一座，陪殿两座，另有过厅和牌楼各一座。门口牌楼，精雕细刻，红漆明柱，挺立两旁，顶盖绿琉璃瓦，富丽堂皇，上悬“威宣中外”匾额，庙内有历代名人匾额三十多块。庙门正对戏台，中间的广场是举行军事庆典和民俗活动中心。

　　野麻湾堡内关帝庙，因地基卑湿颓废，康熙四十年（1701）移建于堡外西南方。面积约10余平方米，庙内除关羽塑像还有周仓、关兴和赤兔马雕塑，两面墙壁上绘有三国故事画，从头至尾一部三国历史尽现墙上。野麻湾堡外北面还有一座关帝庙。文殊镇河口村北也有一座关帝庙。这三处庙宇，今已荡然无存，惟有嘉峪关关帝庙，历经周折，保存至今。

　　民间有“文敬孔夫子，武敬关夫子”之说。最终形成了“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”这一蔚为壮观的局面。嘉峪关是一座军事边关，以武圣关帝为崇拜偶像。由于嘉峪关所处特殊位置和地理条件，祈求庇佑一方百姓安居乐业，也是人们赋予关帝庙的重要职能。

　　有庙必有戏场，戏场一般都建在庙前。明嘉靖二十四年（1545）建“嘉峪关城外关帝庙戏台”，“嘉峪关关帝庙戏楼”也建于明嘉靖年间。每年正月十五、五月十三、腊月初八在关帝庙都有庙会，少则3天，多则10天。每次关帝庙会由会首（当地有威望的头面人物）出面组织。庙会前三天，由会首向富户下请柬做会东，挨户摊派费用，多则20吊麻钱，少则三五百文，亦或捐麦子一斗或几升，最穷者也要拿一把香。演出前，从游击衙门扛出三面大旗，竖在戏台前。在庙会之前，就要请好戏班，所请均为当地名班与名角。请戏分官请和民请两种。官请是由地方官出面请戏，民请则由民间百姓请戏，一般以民请最为普遍。唱的戏文多是叙述关羽英勇忠义故事的三国戏，如《古城聚义》《斩华雄》《单刀赴会》《独行千里》《关公出许昌》《出五关》（又称《千里走单骑》）等。

　　文昌殿：为明代建筑物。清道光二年（1822）八月，代理嘉峪关游击张怀辅，分驻嘉峪关巡检张恒利二人主持重修。楼基面积130.4平方米，石条砌基。阁为两层两檐歇山顶式。底层回廊环绕，红漆明柱鲜艳夺目。中间有一门洞，两侧各有砖筑耳房一间。楼北侧置木梯以登楼。第二层花格门窗，门窗上部绘水彩画，共80幅。阁上原书“文昌殿”，悬“斯文主宰”匾额。庙中供奉的神灵为文昌帝君，俗称“文曲星”“文星”。附近的文人墨客常在此诗酒流连，以诗会友。

　　城隍庙：《重修肃州新志》载：城隍庙在肃州“西南隅。始建于洪武中……康熙三十五年，因祷驱祟有灵，增修寝宫两庑。”嘉峪关外城也建有城隍庙，庙内供奉着城隍神塑像。城隍庙有南北两个大门，北门较小，南门大，门两边有石狮子。《周易》曰“筑土为神，开壑为隍，成民于中，以奠厥居”，故城隍庙更深层次的表现为城市保护类庙宇。