作者：佚名 来源于：中国旅游风景名胜网
俞跗，黄帝之时的一位良医，相传，这位以济世活人之术而名传知古的俞跗，就是数千年来我国姓俞的始祖。在5000年以前，俞跗医疗疾病时就不仅仅限于“对症下药”，而已经懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的外科技术，可以说为我国人的智慧提供了最有力的证明。
丹田，原是道教修炼内丹中的精气神使用的术语。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。
《素问·上古天真论》对人体功能维持的4个方面作出了指导：意识训练、食物训练、生活习惯训练、工作习惯训练。
中医学，气功
就目前人类能力而言，这种训练是提升人体功能的唯一可靠途径。心身健康指导专家应挖掘其科学内涵，制订具体操作手段，直接用于改善更多当代中国人的生存质量。
《庄子·知北游》中记载着黄帝晚年的一则故事：知向北游历来到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘，正巧在那里遇上了无为谓。知对无为谓说：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”问了好几次无为谓都不回答，不是不回答，而是不知道回答。
知从无为谓那里得不到解答，便返回到白水的南岸，登上名叫狐阕的山丘，在那里见到了狂屈。知把先前的问话向狂屈提出请教，狂屈说：“唉，我知道怎样回答这些问题，我将告诉给你，可是心中正想说话却又忘记了那些想说的话。”知从狂屈那里也没有得到解答，便转回到黄帝的住所，见到黄帝向他再问。
中医，黄帝内经，素问
黄帝说：“那无为谓是真正正确的，狂屈接近于正确；我和你则始终未能接近于道。知道的人不说，说的人不知道，所以圣人施行的是不用言传的教育……生是死的连续，死是生的开始，谁能知道它们的端绪！”
“人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散便是死亡。如果死与生是同类相属的，那么对于死亡我又忧患什么呢？所以，万物说到底是同一的。这样，把那些所谓美好的东西看作是神奇，把那些所谓讨厌的东西看做是臭腐，而臭腐的东西可以再转化为神奇，神奇的东西可以再转化为臭腐。所以说，‘整个天下只不过同是气罢了’。圣人也因此看重万物同一的特点。”
中医学，素问
黄山本来叫黟山，后因黄帝在此修成正果羽化升天而改称为黄山，黄山上留下许多黄帝与容成子、浮丘公得道升天的故事，如轩辕峰、容成峰、浮丘峰等。
相传黄帝与容成子、浮丘子住在望仙峰上的石室中，他们在采药溪的深谷里挖掘草药，用洗药溪的泉水洗净，在晒药坪上晒干，放在药臼里捣碎，然后，到丹井里取水，放进架设在炼丹台上的炼丹灶里，一直炼了八千甲子，终于炼成了仙丹。于是，黄帝与浮丘子、容成子服下仙丹，骑在神龙背上飘然升空而去。
中医
后来，黄帝的曾孙帝喾时，一天忽报有一道人自称赤松子，求见帝喾。帝喾非常欢喜，连忙迎接他进入殿内，只见赤松子长得长身玉立，颜如朝霞，仿佛只有三四十岁的模样，不禁暗暗诧异。
赤松子对帝喾说：“山人以前在令曾祖轩辕黄帝时，对于黄帝成仙登天曾小效微劳。如今见王子功德高卓，与黄帝不相上下，那么成仙登天亦大有期望，所以今天前来造谒，想略有贡献，不知王子肯赐容纳否？”
黄帝内经
帝喾大喜，立即起身北面，拜赤松子为师，并且仍然让赤松子当了雨师，又指定一所轩爽静僻的房屋请赤松子住下。而赤松子也传了帝喾一些气功导引和服食的方法，帝喾也获得了长寿。
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