作者:佚名       来源于:中国民俗文化网

沐汤修德讲究身心并重

    我们对讲究沐浴的理解,已从一般意义上的清洁卫生,深化到对人们的道德修养和道德品质的理解。身体和环境的清洁是基本层次,较高层次的清洁,是自觉主动地把讲究沐浴同道德修养联系起来。如沐浴除了达到讲究卫生、清洁身体的目的外,还要在每洗一个部位时,“都要联想或体会一个实际行动。比如洗手的时候,要想到戒偷盗、赌博和不拿不义之财,要靠自己的双手,勤劳致富。洗脸的时候,要想到顾全人的体面,戒绝干一切不要脸和见不得人的事。漱口的时候,要想到不能造谣中伤,胡言乱语,诬陷他人,更不能前面说,后面犯,人前一套,人后一套,要说有益于大众的话,说实话,说公道话,说不伤害别人感情的话。抹头抹耳时,要想到不能听乱七八糟的脏话和坏话,不偏听偏信闲言碎语,不在背后搞别人的鬼,捉弄人。要听善言,要做好事。洗脚的时候,要想到不能走邪道,搞一些歪门邪道的事,要走正道。总之,洗大净的时候,要想到或做到,戒绝一切与人不善的事,要一尘不染,表里一致,做一个干干净净、正正派派的人。”(译自《可兰经》)这一层次的沐浴是动态的,是洗涤性灵的修养过程。更高层次的沐浴,是指经过修养后形成的道德品质和达到的崇高道德境界,就是内在灵魂的纯洁。内在灵魂的纯洁是与一切污秽的思想根本对立的,如奸谋、诡计、猜疑、嫉妒、造伪、谎言、争名、夺利、贪财、好色等等不正当的思想和行为。因此,沐浴即是修善,是善的思想意识、善的道德行为以至由此而形成的高尚品质。把“清洁”看作是人应有的崇高品质,把沐浴的过程与道德修养统一起来,是民族道德的一个重要特征。

沐汤修德讲究身心并重
    在温泉沐浴的过程中,身体与环境的清洁是基本层次,内在心灵的清洁是高层次的。天沐温泉沐汤礼仪提出,不仅要做到身体与环境的清洁,还要做到内心灵魂的清洁,即身心并重。使人们由外表的向善,做到内心的向善,做到表里如一,这才是真正意义上的温泉沐浴的道德意义。

    我们对讲究沐浴的理解,已从一般意义上的清洁卫生,深化到对人们的道德修养和道德品质的理解。身体和环境的清洁是基本层次,较高层次的清洁,是自觉主动地把讲究沐浴同道德修养联系起来。如沐浴除了达到讲究卫生、清洁身体的目的外,还要在每洗一个部位时,“都要联想或体会一个实际行动。比如洗手的时候,要想到戒偷盗、赌博和不拿不义之财,要靠自己的双手,勤劳致富。洗脸的时候,要想到顾全人的体面,戒绝干一切不要脸和见不得人的事。漱口的时候,要想到不能造谣中伤,胡言乱语,诬陷他人,更不能前面说,后面犯,人前一套,人后一套,要说有益于大众的话,说实话,说公道话,说不伤害别人感情的话。抹头抹耳时,要想到不能听乱七八糟的脏话和坏话,不偏听偏信闲言碎语,不在背后搞别人的鬼,捉弄人。要听善言,要做好事。洗脚的时候,要想到不能走邪道,搞一些歪门邪道的事,要走正道。总之,洗大净的时候,要想到或做到,戒绝一切与人不善的事,要一尘不染,表里一致,做一个干干净净、正正派派的人。”(译自《可兰经》)这一层次的沐浴是动态的,是洗涤性灵的修养过程。更高层次的沐浴,是指经过修养后形成的道德品质和达到的崇高道德境界,就是内在灵魂的纯洁。内在灵魂的纯洁是与一切污秽的思想根本对立的,如奸谋、诡计、猜疑、嫉妒、造伪、谎言、争名、夺利、贪财、好色等等不正当的思想和行为。因此,沐浴即是修善,是善的思想意识、善的道德行为以至由此而形成的高尚品质。把“清洁”看作是人应有的崇高品质,把沐浴的过程与道德修养统一起来,是民族道德的一个重要特征。
    在温泉沐浴的过程中,身体与环境的清洁是基本层次,内在心灵的清洁是高层次的。天沐温泉沐汤礼仪提出,不仅要做到身体与环境的清洁,还要做到内心灵魂的清洁,即身心并重。使人们由外表的向善,做到内心的向善,做到表里如一,这才是真正意义上的温泉沐浴的道德意义。

——沐汤修德讲究身心并重




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