两百余件文物 展现五凉历史文化

　　河西走廊与西域地域相连，唇齿相依。在西晋政府南迁江南，北方陷入战乱时代，西域各国与中原王朝的使节往来，往往成为与五凉政权的交往。新疆库车友谊路魏晋十六国墓葬出土文物对于探究五凉政权疆理西域问题意义重大，而这批文物也是首次面向公众展出。

　　在十六国这样一个割据政权林立的特殊时代，从河西出陇右经关中南下的道路受到阻隔，经祁连山向南，经由“吐谷浑道”（又称“河南道”）入蜀，再顺长江南下抵达东晋南朝首都建康（今南京）的道路，在五凉与东晋南朝政治、经济、文化交流往来发挥着重要的作用。地处青海柴达木盆地的都兰地区，是“吐谷浑道”的一个大的中转地。都兰出土的南北朝时期丝织品，兼具汉魏特色和西域因子，反映着当时文化之间的交流与融合。

　　五凉政权振兴文教、优礼士人，一时之间，学者辈出，人才济济，学术昌盛。甘博馆藏十六国写本潘岳书札残页是一件对当时西晋大文学家潘岳文集的抄本。写本内容文意精深，书法潇洒秀逸，该文物亦是五凉时期崇尚文教的体现。

　　河西走廊是佛教传播关键驻泊地。举世闻名的敦煌莫高窟及武威天梯山、酒泉文殊山、临松马蹄寺等石窟均开凿于五凉时期。目前中国最早的宝塔实例即为发现于酒泉、敦煌吐鲁番一带的北凉石塔。著名考古学家宿白先生认为，在河西地区存在一种带有鲜明的西域和印度色彩，并最早开始融合汉地艺术的石窟样式，即“凉州模式”。“凉州模式”伴随着北凉的灭亡被带到了平城（今大同），对云冈石窟的开凿起到了至关重要的典范作用，继而对后来的龙门石窟产生了巨大影响，遂成为北魏、西魏、北周石窟艺术的重要样式来源。

　　公元439年，北魏太武帝灭北凉，迁北凉国人三万户于平城，士人、僧众、典籍俱东移。北魏政府兼收并蓄，全盘继承了五凉时期的文化成果，使北魏社会各方面都发生了变化，为后来孝文帝在政治、经济、文化等方面全面推行的一系列改革奠定了基础。充满五凉文化精华的“河西因子”，在北魏社会生根、发酵，在社会的诸多领域都留下五凉文化的深深印记。

　　山西博物院藏太和元年（公元477年）宋绍祖墓铭砖的主人宋绍祖为敦煌人氏，官居幽州刺史，封爵敦煌公。专家推测其可能与北魏平北凉后迁徙至平城的宋繇一族关系密切。20世纪70年代发现于张家川回族自治县的北魏王真保墓，墓中所出文物与中原地区同时期墓葬出土文物基本相似。王真保，秦州略阳人，其家族世代为官，从高祖王擢到王真保，家族成员曾先后在西晋、后赵、前凉、前秦、西秦、北魏等六个王朝为官，我们从中可以看到十六国—北魏初年中国北方政权更迭频繁的史实。

　　五凉所处的十六国时期，是由分裂走向统一的过渡时期。在中原板荡的情形下，以河西为中心的广大地区，社会安定，人才济济，儒学昌盛，成为一片文化的高地，保存和赓续了中华民族的优秀传统文化。地处中西交通孔道的重要位置，促使五凉政权以积极开放的姿态吸纳外来文化，将其同中国传统文化交流融合，承前启后，影响深远。

　　五凉时期是甘肃历史上一个文化大发展的时期，并对之后的朝代形成了比较深远的影响。时至今日，五凉文化所蕴含的“兼收并蓄、融合创新”精神，仍不断为我们揭示蕴含其中的中华民族的文化精神、文化胸怀和文化自信，为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供精神支撑。